Di tempat-tempat tersebut Weda diwahyukan kepada 7 Maha Rsi: Grtsamada, Wiswamitra, Wamadewa, Atri, Bharadwaja, Wasista, Kanwa.

Oleh karena kita di [...] Related posts:

1. Bhakti Nyegara Gunung
2. Pitra Yadnya
3. Pura-Pura Dalam Prosesi Meajar-Ajar

There are two manuscripts which tell about “Tiga Bulanan” ceremony, namely Dharma Kauripan manuscript and Tutur Panus Karma manuscript.

Dharma Kauripan says about the Manusia Yadnya ceremonies which are conducted in sequence start from the baby is still in the mother’s womb, such as: garbhadanam or magedong-gedongan [...] Related posts:

1. Upacara Tiga Bulanan dan Otonan
2. Tiga Bulanan
3. Guling Pemapag Pada Upacara Tiga Bulanan

The references about Potong Gigi ceremony are Kala Pati Manuscript, Kala Tatwa Manuscript, Semaradana, and Sanghyang Yama. The Kala Pati states that Potong Gigi is the sign of the human status changing to be a holy human with good manner so that when he/ she dies, the spirit will [...] Related posts:

1. “Tiga Bulanan” Ceremony
2. Bolehkah Dalam Keadaan Hamil Mengikuti Upacara Potong Gigi?
3. Upacara Potong Gigi

The main reference that regulate about weeding according to Hindu religion is Lontar Dharma Kauripan (Dharma Kauripan Manuscript) and Kitab Manawa Dharmasastra (Manawa Dharmasastra Holy Scripture, the Third Book: Tritiyo’dhyayah).

Both of the references are the basic low of custom for the Hindu followers in Bali, [...] Related posts:

1. The Wedding In Hindu (Balinese) Religion
2. “Tiga Bulanan” Ceremony
3. “Potong Gigi” Ceremony (Mepandes)

1. Menyucikan Sajen-sajen

Untuk menyucikan sajen-sajen sehingga patut dipersembahkan kehadapan para Dewa, Pemangku memerlukan air suci yang disebut Tirtha Pengeresik Banten.

Tirtha ini sering pula dimohonkan pcmbuatannya kepada Pedanda, tetapi tidak jarang, di desa-desa terpencil, Pemangku sendirilah yang membuatnya.

Pemangku rnelakukannya dengan dua cara, yaitu memohon dengan ngayat Bhatara atau lebih sering Ratu Ayu Tukang Banten yang melinggih di suatu Pura. Cara yang kedua adalah melakukan puja-japa mantra seperti pembuatan Tirtha Pensucian Dewata di muka.

Cara kedua ini dilaksanakan sebagai berikut.

1.1 Tirtha Pengeresik Banten

Setelah melakukan langkah-langkah pendahuluan yang persis sama dengan Pembuatan Tirtha Penyucian Dewata, yaitu setelah mencapai penunggalan dengan Sanghyang Tri Murti & Tri-Sakti sehingga mewujudkan diri sebagai Ardhanaresvani, segera lalu disusul dengan mengucapkan stava Apsu Deva, dipuja dengan kembang, setelah puja berakhir, kembang tersebut dimasukkan ke dalam svambha.

Puja Saha Tiga Murti
OM Sanghyang Tiga-Murti, Hyang nin Hyang Suci-Nimala
makadi Sanhyang malinga rin bebanten,
kesaraban, kerahupan, diriamet denin wwan,
kaletikanin wedak, rinuberanin sato,
kalankahan sona, kasepunanin awan-awan
olih tinuku rin pasar agung, lah prasama rilukat
kalebur denin Sanhyang Tiga-Murti, Hyang nin Hyang
OM Sriyave namo namah svaha
kalebur denin Sanhyang Tiga-Murti, Hyang nin Hyang
OM Sriyave namo namah svaha

APSU DEVA

OM Apsu deva-pavitrani, Ganga-devi namo ‘stu te
sarva-kiesa-vinasanam, toyena parsuddhyate
Sarva-papa-vinasini, sarva-roga-vimocane
srva-klesa-vinasanam, sarva-bhogam avapnuyat
OM Sri-kare sa-pahut-kare, roga-dosa-vinasanam
Siva-lokam maha-yaste, mantre manah papa-kelah
Siddhim tri-sandhya sa-phala, sakala-mala-kalahar
Sivamrta-mangalan ca, nadiriindam namah Sivaya

Maksudnya:

OM Dewata Penyuci penjiwa Air
Dewi Ganga dimuliakanlah nama-Mu
Engkau musnahkan semua noda
bersih tanpa noda berkat air-Mu

OM Dewi pemusnah semua kejahatan
membendung serangan berbagai penyakit
dengan pemusnahan noda-noda
siapa pun akan mendapat kebahagiaan

OM Ditunjang oleh Siwa
hancurlah semua dosa dan noda
dari alam Siwa engkau bersumber
mengucurkan Amrta, menyucikan semuanya
yang memuja Siwa. dengan pikiran, dengan mantra, dengan puja Trisandhya,
semua penyakit pun sirna

Untuk mohon Tirtha Pengeresik buat banten Caru, diucapkan SIVA STAVA sebagai berikut:

OM Dewa atitaya sarve, nistula nistuvanhapi
deva-sangha va devanam, etebbyas tat namo namah svaha

Maksudnya:

OM Deva Niaha Kuasa
Engkau tiada bandirigan. Kekal
luhur. didampingi Dewa-Dewa yang lain,
kepada semuanya itu hamba sujud, sujud

Selanjutnya:

Om Guhvati-guhva-gpta tvam, grhva papam krtam mama siddhir bhavatu tasycha, tad-vikaram ksamasva me.

Maksudnya:

OM Engkau Penjaga tersembunyi, yang paling tersembunyi, mohon diterima cacat-cela perbuatan hamba sempurnakan hamba di sini, ampunkan pelanggaran di dalam upacara itu.

Setelah selesai mengucapkan puja-mantra di atas itu, kembang yang dipergunakan untuk memuja tadi dimasukkan ke dalam air sambil mengatur aliran prana di tangan. Selesai itu, menyembah sekali lagi untuk melakukan pralina Bhatara, atau mengundurkan diri.

1.2 Paketis Banten

Sesungguhnya, banten-banten itu, terutama sekali unsur air, bunga, harum-haruman, vija, dhupa, dan lampu, adalah merupakan wujud pribadi kita yang kita persembahkan. Tetapi setelah disucikan, banten-banten itu akan berubah menjadi lambang perwujudan Bhatara yang dipuja.

Dengan pikiran seperti itu kita memercikkan Tirtha Pengeresik terhadap seluruh sajen-sajen tersebut. Khusus ketika kita memercikkan Tirtha kepada enam unsur di atas, kita mengucapkan mentra sebagai berikut:

Sirati toya (air cadangan):

OM toyam samarpayami, ri tebu carana-dvaya, JAM

Hamba persembahkan air ke debu kaki-MU. terlindung oleh bijaksara JAM

Sekar:

OM puspam samarpayami, rin suku kalih, AM

Hamba persemhahkan bunga ke kaki-kaki -Mu, terlindung oleh bijaksara AM.

Gandha:

OM gandhamsamarpayami, rin bhaga ‘pastha IN

Hamba persembahkan harum-haruman ke bhaga ‘pastha-Mu, terlindung oleh bijaksana IM.

Vija:

Om ‘ksatam samarpayami, rin hradaya UM

Hamba persembahkan beras utuh ke hati-Mu. terlindung oleh bijaksasana UM.

Dhupa:

OM dhupam samarpayami, mm caksu tenen, EM

Hamba persembahkan dupa ke mata kanan-Mu, terlindung oleh bijaksara EM.

Dipa:

OM dipam samarpayami, rin caksu kiva, AIM

Hamba persembahkan nyala lampu ke mata kin-Mu, terlindung oleh bijaksana AIM.

Selesai babak penyucian banten.